作者注：本文仅是为圣诞节编辑福传专用，完整版见《真命融线》

耶稣与圣诞节、公元(新年)、平安夜

　　圣诞节是纪念耶稣诞生的日子。基督徒在每年12月25日庆祝耶稣的生日。耶稣出生月日之所以是12月25日，是源自第四世纪基督徒的一种传统。他们取用了罗马人庆祝崇拜太阳神的日子，作为庆祝耶稣——信徒心目中正义的太阳——诞生的日子，一直到今天。

　　人类的时间与历史都以耶稣的出生年为界限，诞生年为公元元年，诞生前为“公元前”，诞生后叫公元后。世界通用的“公元”，又称“新年”、“公历”、“阳历”。 

　　没有耶稣，就没有圣诞，没有圣诞，就没有平安夜。庆祝平安夜正是耶稣出生的时辰，即是子时。因为他才是平安的主、人类的和平，是人人都希望得到的平安，但有多少人知道平安是主耶稣本人呢？

耶稣与天主教

第一章 天主教简介

　　天主教是降生成人的天主子耶稣亲自创立的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的圣而公教会。天主教英文The Roman Catholic Church，拉丁文Ecclesia Catholica Romana，直译为罗马公教，意译为罗马天主教。这个教会由伯多禄的继承人—罗马教宗及与此继承人共融的主教们管理。直到耶稣基督的再来，这个教会在首牧伯多禄及其继承人—教宗领导下，保持信仰与生活的共融，迈向天国的圆满。

天主救恩的全部来自基督元首，透过教会而来。神圣大公会议训示：根据圣经与圣传，这个旅途中的教会，为得救是必需的。因为只有基督才是人类的中保和得救的途径（宗四12）。他曾明白地强调了“信德”和“圣洗”的必要性。同时，也确认了教会的必要性，而圣洗则是进入教会的“门”。因此，谁如果知道公教会是天主借耶稣基督创立的，是得救的必经之路，而不愿加入或不愿在教会内恒心到底的，便不能得救（谷十六16，若三5）。教会之外没有救恩，这项肯定并不涉及那些非因自己的罪（过失），而不能认识基督的福音和他教会的人；但他们如果能真心诚意地寻求天主，在天主恩宠的感召下，按照自己良心的指示，努力承行天主的旨意，也能获得永远的救恩。天主用他自己才知道的“方法”，引导那些非因自己的罪而不认识福音的人，获得那为中悦天主所不可缺少的信德。但是，他们都是靠主耶稣基督的救赎功劳而得救。这些尚未接受福音的人，也以各种方式走向天主的子民。耶稣愿意人人都得救，希望人人进入他所创立的天主教成为天主教徒而得救。

第二章 耶稣是谁

第一节　耶稣诞生在白冷（路二1-20）

公元前7-5年间，天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王统治雅各伯家，直到永远；他的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。”（路一26-35）他的母亲玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说：“达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话：“看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子；若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿子，给他起名叫耶稣（玛一18-25）。

　　玛利亚的产期差不多临近时，恰逢罗马皇帝奥古斯都（OTTAVIANUS AUGUSTUS）出了一道上谕，叫天下的人都要登记：这是在季黎诺作叙利亚总督时，初次行的登记。于是，众人各去本城登记。若瑟因为是达味家族的人，也从加里肋亚的纳匝肋，上犹大名叫白冷的达味城去，好同自己已怀孕的聘妻玛利亚去登记。他们在那里的时候，她分娩的日期满了，便生了她的头胎男儿，用襁褓裹起，放在马槽里，因为在客栈中为他们没有地方。在那地区有些牧人露宿，守夜看守羊群。有上主的一个天使站在他们身边，上主的光耀环照着他们，他们便非常害怕。天使向他们说：“不要害怕！看，我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚（路二）。

经上记载，默西亚诞生在达味的老家——厄弗辣大-白冷。米该亚先知说：“万军的上主这样说：熙雍必被耕耘有如一块田地．耶路撒冷必成为一堆废墟，圣殿山必成为丛林中的一个丘陵（米三12）；你，厄弗辣大白冷！你在犹大的郡邑中虽是最小的，但是，将由你为我出生一位统治以色列的人，他的来历源于亘古、远自永远的时代（米五1）。” 第一个依撒意亚先知说：“上主将用斧钺砍伐枝干：高出的要削去，耸出的要砍低（依十33）；由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽（依十一1）。”在先知的眼中，耶京王朝这棵大树将被斩掉，树根却被保留：默西亚的希望之根仍然存在，只是耶京的王朝已没有用了，达味永恒的后裔重新被诠释在白冷厄弗辣大家族诞生；这位默西亚是一位比较卑微的地方诞生，且是一位更谦逊的、服从的默西亚。

第二节　耶稣接受割损（路二21）

割损就是割去男性生殖器官的包皮。这种做法除有保持清洁的作用外，更具有宗教的意义。对以色列民来说，是天人结约的标记（创十七10-11，宗七8），是天主的命令（创十七1-27、出四25）。以色列每个男孩在出生后的第八天便要接受割损，且要给新生的婴儿命名，即使恰逢安息日也要进行（若七22），以身体上的记号表示加入以色列的行列，有份于雅威上主的盟约，隶属于亚巴郎的后裔、盟约的子民、法律，有参与敬礼天主的资格，并且是一生的权利与义务。（创十七1-27）。

　　经上记载，亚巴郎九十九岁时，上主显现给他，对他说：“我是全能的天主，你当在我面前行走，作个成全的人。我要与你立约，使你极其繁盛。”亚巴郎遂俯伏在地；天主又对他说：“看，是我与你立约：你要成为万民之父；以后，你不再叫做亚巴郎，要叫做亚巴辣罕，因为我已立定你为万民之父，使你极其繁衍，成为一大民族，君王要由你而出。我要在我与你和你历代后裔之间，订立我的约，当作永久的约，就是我要做你和你后裔的天主。我必将你现今侨居之地，即客纳罕全地，赐给你和你的后裔做永久的产业；我要作他们的天主。”天主又对亚巴郎说：“你和你的后裔，世世代代应遵守我的约。这就是你们应遵守的，在我与你们以及你的后裔之间所立的约：你们中所有的男子都应受割损。你们都应割去肉体上的包皮，作为我与你们之间的盟约的标记。你们中世世代代所有的男子，在生后八日都应受割损；连家中生的，或是用钱买来而不属你种族的外方人，都应受割损。凡在你家中生的，和你用钱买来的奴仆，都该受割损。这样，我的约刻在你们肉体上作为永久的约（创十七1-13）。

　　犹太人必须遵守此法律（斐三5，若七22），圣若瑟与玛利亚也不例外。他们夫妇按梅瑟法律，在耶稣诞生后第八日，为他行了割损礼（路二21），并给他起名叫耶稣。耶稣的割损标记是洗礼的预象。

第三节　圣母奉献自己的首生子（路22-28）

　　按犹太人的法律，一个犹太女人生了孩子后，成了不洁的。如果生的婴儿是男性，取洁期为四十天；如果生的婴儿是女性，取洁期为八十天。只要行了取洁礼，就可以参加圣殿礼仪活动。取洁是在圣殿里举行，把人的整个身体浸入水中。母玛利亚生了耶稣，按梅瑟的法律，一满了取洁的日期，照上主法律上所吩咐的，献上祭物：一对斑鸠或两只雏鸽（路二22、24）。

经上记载，上主训示梅瑟说：“你告诉以色列子民说：若一妇人分娩，生一男孩，七天之久，她是不洁的；她不洁有如经期不洁一样。第八天，应给孩子割损。此外，她还要守度三十三天的洁血期。在未满取洁的日期以前，不可接触任何圣物，不可走进圣所。若生一女孩，两星期是不洁的，有如经期一样。此外，还要守度六十六天的洁血期。一满了取洁的日期，不拘为儿子或女儿，她应在会幕门口交给司祭一只一岁的羔羊，做全燔祭；一只雏鸽或一只斑鸠，献作赎罪祭。司祭将祭品奉献在上主面前，为她行赎罪礼，她才算由流血的状况中洁净了：以上是关于生男或生女的妇人的法律。 但若她的财力不够备办一只羔羊，可带两只斑鸠或两只雏鸽：一只献作全燔祭，一只献作赎罪祭。司祭为他行赎罪礼，她就洁净了 (肋十二1-8) 。

以色列民为了纪念和感谢天主曾下到埃及把他们的民族从法郞的手中拯救出来，保护了他们的长子脱免死亡。因此，凡是开胎首生的以色列男性在诞生后不久必要献给天主。犹太人世世代代遵守此法律（斐三5，若七22），身为犹太人的圣若瑟与玛利亚也不例外。他们夫妇按梅瑟法律，把耶稣奉献给上主，即是献于圣殿。

经上记载，上主训示梅瑟说：“看，我由以色列子民中拣选了肋未人，以代替以色列子民中一切头胎的长子，所以肋未人应归于我，因为凡首生的，都是我的；自我在埃及国击杀了一切首生之日起，凡以色列首生的，无论是人或是兽，都应祝圣归我，属于我：我是上主。”上主训示梅瑟说：“你要以肋未人替代以色列子民中所有的长子，以肋未人的牲畜替代他们的头胎牲畜；肋未人应属于我：我是上主。至于那超过肋未人数目，而应赎回的二百七十三个以色列子民的长子，为每一个，应照圣所的“协刻耳，”征收五个“协刻耳，”──一“协刻耳，”合二十“革辣；”──将这钱交给亚郎和他的儿子，作为超额人数的赎价(户三 12、44-48)。”

经上记载，按梅瑟的法律，一满了他们取洁的日期，他们便带孩子上耶路撒冷去献给上主，就如上主的法律上所记载的：‘凡开胎首生的男性，应祝圣于上主。’那时，在耶路撒冷有一个人，名叫西默盎。这人正义虔诚，期待着以色列的安慰，而且圣神也在他身上。他曾蒙圣神启示：自己在未看见上主的受傅者以前，决见不到死亡。他因圣神的感动，进了圣殿；那时，抱着婴孩耶稣的父母正进来，要按着法律的惯例为他行礼。西默盎就双臂接过他来，赞美天主说：“主啊！现在可照你的话，放你的仆人平安去了！因为我亲眼看见了你的救援，即你在万民之前早准备好的：为作启示异邦的光明，你百姓以色列的荣耀。”他的父亲和母亲就惊异他关于耶稣所说的这些话。西默盎祝福了他们，又向他的母亲玛利亚说：“看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号──至于你，要有一把利剑刺透你的心灵──为叫许多人心中的思念显露出来。”又有一位女先知亚纳，是阿协尔支派法奴耳的女儿，已上了年纪。她出阁后，与丈夫同居了七年，以后就守寡，直到八十四岁。她斋戒祈祷，昼夜事奉天主，总不离开圣殿。正在那时刻，她也前来称谢天主，并向一切希望耶路撒冷得救赎的人，讲论这孩子（路二22－38）。

第四节　外邦贤士拜真主（玛二1-12）

　　耶稣诞生后，东方的外邦贤士特来朝拜他。这表明他是全人类的主，他的救恩不仅仅是犹太人的，外邦人也是他拯救的对象。他们献上三项特别的礼物，显示了这位新诞生的婴儿耶稣是以色列的君王，即是默西亚、降生成人的天主。献上黄金，表示他是一位君王；献上乳香，表示他是天主；献上没药，表示他是人。

经上记载，看，有贤士从东方（依六十6）来到耶路撒冷，问犹太人的君王黑落德说：“才诞生的犹太人君王在哪里？我们在东方见到了他的星（户二十四17），特来朝拜他。”黑落德王一听说，就惊慌起来，全耶路撒冷也同他一起惊慌。他便召集了众司祭长和民间的经师，仔细考问他们：默西亚应当生在哪里。他们对他说：“在犹大的白冷，因为先知曾这样记载：‘你犹大的白冷啊！你在犹大的群邑中，决不是最小的，因为将由你出来一位领袖，他将牧养我的百姓以色列。（米五1）’”于是黑落德暗暗把贤士叫来，仔细询问他们那星出现的时间；然后打发他们往白冷去，说：“你们去仔细寻访婴孩，几时找到了，给我报信，好让我也去朝拜他。”他们听了王的话，就走了。看，他们在东方所见的那星，走在他们前面，直至来到婴孩所在的地方，就停在上面。他们一见到那星，极其高兴欢喜。他们走进屋内，看见婴儿和他的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了他，打开自己的宝匣，给他奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。他们在梦中得到指示，不要回到黑落德那里，就由另一条路返回自己的地方去了。

　　从外邦人问黑落德“新诞生的君王的下落”，再从众司祭长和民间的经师对黑落德的回答，可断定，人除非转向犹太人（若四22）否则，将不能认识耶稣，并朝拜他为默西亚。

第五节　婴儿耶稣避难埃及（玛二13-18）

　　经上记载，外邦贤士在梦中得到天主的指示，不要回到黑落德那里，就由另一条路返回自己的地方去了。他们离去后，看，上主的天使托梦显于若瑟说：“起来，带着婴孩和他的母亲逃往埃及去，住在那里，直到我再通知你，因为黑落德即将寻找这婴孩，要把他杀掉。”若瑟便起来，星夜带了婴孩和他的母亲，退避到埃及去了。留在那里，直到黑落德死去。（玛二12、三13-15）那时，黑落德见自己受了贤士们的愚弄，就大发忿怒，依照他由贤士们所探得的时期，差人将白冷及其周围境内所有两岁及两岁以下的婴儿杀死，于是应验了耶肋米亚先知所说的话：“在辣玛听到了声音，痛哭哀号不止；辣黑耳痛哭她的子女，不愿受人的安慰，因为他们不在了（玛二15-18）。”

黑落德的行为显示了黑暗向光明作出了反抗，作垂死挣扎。耶稣的一生是苦难的一生：一来到世上就开始了苦难救世。他来到自己的地方，自己的人却没有接受他（若一11）。 

第六节　天主从埃及召回自己的儿子（玛二19-23）

　　经上记载，黑落德死后，看，上主的天使在埃及托梦显于若瑟，说：“起来，带着孩子和他的母亲，往以色列地去，因为那些谋杀孩子性命的人死了。”他便起来，带了孩子和他的母亲，进了以色列地域；但是一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王，就害怕到那里去；梦中得到了指示后，便退避到加里肋亚境内，去住在一座名叫纳匝肋的城中，如此应验了先知们所说的话：“他将称为纳匝肋人（玛二19-23）。”

婴孩耶稣在当时人所轻视（若一46）的地方，即是加里肋亚省的纳匝肋镇居住，被称为纳匝肋人。在那里，孩子渐渐长大而强壮，充满智慧，天主的恩宠常在他身上（路二40）。天主把耶稣从埃及召回来，使人想起天主借助梅瑟的手领导以色列人从埃及为奴之地上来，到达天主所许诺的地方。同样，主耶稣——新梅瑟，他要把全人类从罪恶中拯救出来，免受一切凶恶，走向天父，回到甜蜜的家园。

第七节　十二岁的耶稣聆听并询问经师（路二41-52）

　　以色列人满九岁就应离开母亲，由母亲交给交亲，开始跟父亲或者师父学习手艺。十二岁的男孩享有法律作证权，成了法律的人，需履行宗教义务，可在会堂读经讨论。因此，耶稣在十二岁的时候，圣家三口按照惯例来到京城，庆祝犹太人的逾越节。过完节的他却独自留在京城三天之久，在圣殿里聆听并询问经师，听见他的人都惊奇他那对答如流的智慧。正当耶稣在京城安享父爱的时候，他的父母四处寻找，分外焦急。

　　经上记载，耶稣的父母每年逾越节往耶路撒冷去。他到了十二岁时，他们又照节日的惯例上去了。过完了节日，他们回去的时候，孩童耶稣却留在耶路撒冷，他的父母并未发觉。他们只以为他在同行的人中间，遂走了一天的路程；以后就在亲戚和相识的人中寻找他。既找不着，便折回耶路撒冷找他。过了三天，才在圣殿里找到了他。他正坐在经师中，聆听他们，也询问他们。凡听见他的人，对他的智慧和对答，都惊奇不止。他们一看见他，便大为惊异，他的母亲就向他说：“孩子，为什么你这样对待我们？看，你的父亲和我，一直痛苦的找你。”耶稣对他们说：“你们为什么找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗（路二41-49）？”

　　当他们在圣殿里找到自己的儿子时，他的母亲就责问他，但他们感到惊愕的是耶稣反问他们的说话。玛利亚并不明白，再次把这一切默存在心中。耶稣便和他们一同回到加里肋亚的纳匝肋镇，属他们管辖，接受玛利亚和若瑟的犹太教育，在天主的宠爱中，他的智慧与体格渐渐增长，度过了他的童年生活。（路二50-52）他在纳匝肋隐居了大约三十年，当时期一满，便离开纳匝肋前往约旦河，接受若翰的洗礼，开始宣扬天国的喜讯，邀请人进入天国——只要悔改，信从福音，天国就临近你了。

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