众人奉召作祈祷

　　人一直在寻求天主。天主透过造化妙工使一切存有从虚无中走向存在。稍逊于天使“以光荣和荣耀作冠冕的人”(咏八6) ，有能力确认“上主的名号何其伟大，遍及大地”(咏八2)。虽然人犯了罪，反映不出天主的模样，但人仍保存造物主的肖象，心中仍向往那使人存在的造物主。所有宗教都为此作证：寻求天主是人天性的需求。

　　天主先召唤人。人可能遗忘他的造物主，或者逃避天主的圣容而远离他，或者追随自己的偶像，或者迁怒天主抛弃他；但是真实而生活的天主仍不倦地召唤每一个人，在祈祷中与他奥妙地相遇。信实的天主常首先在祈祷中采取这种爱的行动，而人的行动常是一种回应。当天主逐渐显示自己，并把人启示给人时，祈祷就好似天主与人的彼此呼唤，互结盟约的剧情。透过言语与举动，这戏剧席卷人心而在整个救恩史中展现出来。
 
　　从天主自己开创祈祷开始，天主的应许和亚巴郎的信德的祈祷、梅瑟和中保的祈祷、达味与君王的祈祷、厄里亚、先知与心灵的皈依、圣咏——聚会的祈祷。当时期一满，天主子耶稣来到世界，学会了以自己人性的心来祈祷。他跟自己的母亲学习了祈祷，从纳匝肋会堂、耶路撒冷圣殿、民众祈祷的节拍和词句中学习了祈祷。他的祈祷更是出自内心一个隐秘的泉源，即你们为什么寻找我，你们不知道我必须在我父那里吗（路二49）？当时期一满，天父期待已久、应发自他子女心中的祈祷，就在耶稣的祈祷中，开始启示出来，即赤子般的祈祷。

　　耶稣面对自己的使命决定时刻，都先作祈祷。他谦逊地和信赖地把自己人性的意愿，交托在父的爱的意愿中：在自己受洗和显圣容时，父为他作见证之前（路三21，路九28）；用自己的苦难，落实天父爱的计划之前（路二十二41，谷十四）；在给予宗徒传教使命的关键时刻，召叫并拣选十二人之前（路六12）；在伯多禄宣认他是天主的受傅者、基督之前（路九18-20）；为使宗徒之长伯多禄的信德在诱惑中不致失落（路二十二32）。 

　　耶稣在耶路撒冷完成他的苦难救恩前，在革责玛尼山园中惊惧恐怖，心灵悲伤得要死。于是，他俯伏至地祈祷：“阿爸，父啊!若是可能，就让这杯离开我吧，但不要照我而照你所愿意的（玛二十六39，谷十四36，路二十二42）。”在他的祈祷中，可以窥探到他那不可测量的以赤子般的心态的祈祷的深度。从中也可以看出耶稣和我们具有同一的软弱人性，只是他没有罪过。在恐惧、忧伤中，他把自己的一切，即是意志交在父手中，由他定夺。他虽然害怕将临到自己身上的一切苦难，但他却非常热切地祈祷，甘心自我交付。在十字架上的临别赠言——十字架的祈祷与自我交付形成一体：父阿，宽恕他们吧，因为他们不知道他们做的是什么(路二十三34)；我实实在在告诉你：今天，你就要与我一同在乐园里(路二十三43)；耶稣对玛利亚说：女人，看，这是你的儿子，又对若望说：看，这是你的母亲(若十九26-27)；我渴(若十九28)；完成了(若十九30)；我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我(谷十五34，咏二十二2)；父啊，我把我的灵魂交在你手中(路二十三46)，大喊一声，便断了气，交付了灵魂(谷十五37，若十九30)。他完成天父所要求的救世事件之前，都在祈祷。

　　每个时代，那些陷于罪恶和死亡奴役中的人类，他们的一切灾难及救恩史中的一切祈求和代祷，都汇集在降生成人的圣言——耶稣基督这一喊叫声中。于是，父因他复活的圣子，而接纳并应允了那些祈求和代祷的人所求，特别是人类处在完全绝望时。父说：“你是我的儿子，我今日生了你。你向我请求，我必将万民赐你作产业，八极赐你作地(咏二7-8，宗十三33)。”当他还是血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因他的虔敬而获得了俯允……，他成了永远救恩的根源(希五7-9)。