愿您的名受显扬

第1节 希伯来文化的名字

　　在圣经上和古中东文化中，名字代表着整个及其品性、人格、本质……。它与人都有着密切的关系，而且按照我们对它的认识，或者它向我们启示的程度而定。正如圣咏上说：“凡认识你名号的人，必仰望你（咏九11）。”这句话并不是说，凡知道上主或称上主为天主的人，一定会倚靠他，而是说凡知道上主的模样，即是本质与品性的人，一定会依靠他。

　　没有名字的，根本就不存在（训六10），是可耻的（约三十8）。天主创造天地万物之后，不是委托亚当给他们起了名吗（创二19）？

　　给某人或某东西命名，就是对“某人”与“某东西”有占有及支配的权力（创二18-20，撒下十二28，列下二十四17）。古代中东闪族人相信知道一件“东西”的名字，就对那“东西”拥有某种主权；如果我们知道了天主的名字，就可以随意呼唤他，非要他俯听不可。天主之所以不说出表达自己的性体的名字，正是真天主不能让人任意摆布。

　　在族长时代，即是以亚巴郎为代表的时代，天主没有将自己的名字启示出来；在出谷时代，即是梅瑟在公元前1250年带领以色列人逃离埃及的前夕，天主才开始将自己的名字启示给梅瑟。天主对梅瑟说：“EHEYE ASHER EHEYE。”意思是我将来在就是我将来在（(出三14) 。天主这个名字，对于以色列来说是高深莫测、奥秘隐讳的。仁爱、降尊就卑的天主，一步步将自己显示于以色列的历史演变中。因此，天主的圣名对以民来讲是应受爱慕（咏五12，六十九37，依五十六6）、颂谢（编上十六35，咏五十四8）、赞美（撒下二十二50，咏七18）、敬畏（申二十八58，咏六十一6）。

第2节 名字与生命的取向

　　如果毁坏某人的名字，就意味着消灭某人，使某人的芳名不再流传万代（申七24）；如果将某人的名字由名册上删除，就意味着他的死亡和不能得救（出三十二32，咏六十九29）；反之，如果某人的名字被列在天国的名单上或记录在生命册子上，就是指某人与天国有密切的关系，成为天国的永久性居民（路十20，默二十 12-15）；如果以某人的名字来发号施令，就是指以某人的能力和权柄来发言行事（撒上十七45，二十五5、9）。

第3节 愿上主的名受显扬，不是间歇性的

　　当我们说“愿上主的名受显扬”时，就是继续不断地赞美与敬畏上主，愿权威与光荣永归于他，万世常存，全然顺服于上主的旨意。如果我们能够这样，就必然随时感受到上主的存在，意识到自己生活在被上主所充满的世界之中。这种感觉必须是一种随时随地都有他存在的感觉，并非局限在教堂或所谓神圣的地方。如果我们生活在其中，就决不会把上主忘记，即是不会在某时某地强烈，抑或他时他处就完全不复存在。我们对上主的崇敬，决不是间歇性的。

第4节 愿上主的名受显扬，是让万民都认识与爱慕天主的圣名

　　愿所有成为你子女的人，都看见你的荣耀和慈爱；愿你的完美通过他们的善行而显示给世界（玛五16）；愿所有人都能够与你的本质、品性相称；愿所有人，包括所有不信仰基督的人都知道你的名字，并敬爱、钦崇你的名为圣；愿所有奉行你圣名的人，都满心欢喜你的临在和富足（若十四23）。

　　以民的信仰旅程经验中证明了“天主的圣名”，总是以完成自己的工程来显示。如果他的名字不透过我们并在我们身上受显扬，他的工程将不能在我们身上实现。因为他带领我们进入他爱子内所定的计划，为使我们在他面前成为圣洁无瑕疵的（弗一9、4）。人犯了罪之后，失掉了天主的光荣{罗三23，*注：天主的圣德是指他永恒奥秘不可接近的核心。由他（指天主的圣德）显示在创造和历史中的，圣经称他为光荣、天主尊威的荣耀（咏八，依六3）。他的光荣在创造和历史中显示：天主照自己的肖像，按自己的模样造人（创一26），又以光荣给他作冠冕（咏八6）}。从此以后，天主就以展示和赐给世人他的名字的做法，来显示他的神圣性，为使人能照创造者的肖像而更新（哥三10）。

　　天主的圣名，借助降生成人的圣言（若一14；路一31）和他的牺牲(路二十三33-49)，把父的名显示给我们（若十七6、26）。在整个救恩史中，父召唤我们成圣（得前四7），因为他是圣的（肋十九2）。他也为了自己名字的缘故，以耐心对待我们犹如对待在异族中亵渎天主圣名的背离者--以色列人那样（则二十9、14、22、39，三十六 20-22）。因圣神的圣化、基督的名，天主要净化并祝圣我们为义人（格前六11）。这样，天主的圣名在我们身上并借我们而受显扬（则三十六23）。如果我们的生活是圣善，天主的圣名就受颂扬，生活不圣善，天主的圣名就受亵渎。正如保禄宗徒所说的“天主的圣名”在异民中因为你们的缘故而受了亵渎（罗二24）。可见，天主的圣名，是否在万民中受显扬，确实与我们的生活与祈祷息息相关。当我们祝愿天父的名受显扬时，就是希望他的名在我们身上受显扬，也在别人，即是仇敌与众人身上受显扬。我们知道基督大司祭的祈祷，已在苦难祭献时，即是苦难逾越的终点，获得天父的垂允，以真理祝圣和保全了父所赐给他的人（若十七11），并赐给他一个超越一切名号的名号，即是耶稣是主，唯一的救恩，以光荣天主圣父（斐二9-11；宗四12）。如果我们因耶稣的名向父祈祷，这祈祷就是基督的祈祷。

*孺子般的祈祷

　　父啊，您的名字是神圣的，为我们是如此甜美、亲切，蕴藏着无限的爱情；您的名字是神圣的，是您启示给我们的。在任何恶劣的环境里，我们借着您的圣神，都能够说出您的名字；世世代代的我们为了“基督徒”这个神圣的名字而遭受迫害，流徙世界各地，在集中营内被煤气活生生地毒死，在监狱中、矿坑里、农场里、社会工作中遭受毒打抑或不同程度的折磨与监视，仍是为了保留这名字，保留与您的神圣关系。

　　父啊，您是一切圣德的根源，圣化万有，渗入人心、思想、行为，使我们领略自己真正的喜乐、平安、幸福的所在，都是因为您，我们的父。因着认识您而知道我们的生命与尊严是神圣的。您可知否，在这个世界上仍很少人知道您的名字，也很少人会把您的名字铭刻在自己心坎上，甚至您的儿女们有时为了名誉、地位、权力、财富、面子……也不过如此。世人害怕见到您的圣德，在原本属于您的世上没有把空间留给您，反而努力地把您逐离这个世界。

　　父啊，整个宇宙光荣您，空中的飞鸟与星辰、太阳与月亮，地上的人类、各类动物与花草树木，海洋里的水族……。然而，在万有中最相似您的我们，是唯一能自由地赞美您；父啊，我们又怎能不光荣、赞美您呢？父啊，愿您的名受显扬。（若十四13，十五16，十六24、26）