放弃个人由艰难困苦的磨练中得来的见解（甲年常年期第三十二主日）
1994年前后，在圣召之乡的中国广东陆河县，原本和谐的教会在一夜之间暴发了“海啸”。原来，有某些江西的兄弟来到陆河，自称自已信的教才是真教，即是忠贞教会，或称“地下”教会。他们挟着耶稣的名字到处苦劝那些进自己原来也进的教堂的教友说：“你们进‘爱国’教会的教堂，远比进神庙的罪更大；你们若如此盲目地跟随他们跑，就是走向死亡、地狱。他们在大路上跑，大路是导向地狱，丧亡之地，而天国之路却是羊肠小径、一条苦路，这是经上记载的。”从此，陆河教会中间起了纷争，有少部分教友开始不再进堂，一家反对一家或另一家，婆母反对儿媳，儿媳反对婆母，母亲反对儿子，儿子反对父母，……。本着主基督和福音精神，按公教会的原则进行牧民和信奉的宗教被分裂了，家庭的和睦被破坏了，众心被妖惑了、社会的稳定被破坏了、人心被弄得惶惶了、……。这种被俗世之子“法定”朝拜天主的方式方法与本主日福音的记载如出一辙。有一个撒玛黎亚妇人向耶稣说：“先生，我看你是个先知。我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。” 耶稣回答说：“女人，你相信我吧！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的人。”
公元前722年，北国以色列被亚述撒尔贡所消灭，有二万七千二百九十名撒玛黎雅高阶层人士被撒尔贡充军到亚述。可以肯定，最多不超过四万北以人被流放于亚述，至少还有百分之九十以上的北以十个支派还定居在圣地内，慢慢地与移居的叙利亚和亚述较高阶层人士融洽，但他们仍认同是以色列人。往昔的十个支派，很可能混合了其他百姓，而称为巴勒斯坦人。公元前598年和公元前587年，南犹大分别有3023名高阶层的犹大人、800多中阶层的犹大人被放逐于巴比伦。公元前587年南犹大被巴比伦拿步高二世所消灭。公元前539年，犹大人从巴比伦回国重建家园。公元前445年，任犹太省长的乃赫米雅重建耶京的城墙，是为强化犹太人的耶京教会团体意识（*注：民族主义），保护耶京免受“杂种”撒玛黎雅人（*注：从巴比伦回来的犹太人，敌视居住在撒玛黎雅的人是杂种，不承认他们是以色列人）的干扰。敌视撒玛黎亚人的犹太人，视他们是不纯的杂种，不承认住在耶京的人(*注：指没有被充军留在耶京的以色列人、或与外族通婚的以色列人，即是撒玛黎亚人)是北以色列人的后裔。这种敌视加剧了他们宗教的分裂。撒玛黎雅人被拒绝，不能到耶路撒冷圣殿去朝拜天主，只好在自己的圣所——丹或贝特耳朝拜天主。在公元前约330年，撒玛黎雅省长桑巴拉特和他的女婿默纳舍（*注：是耶京匝多克司祭，因与撒玛黎雅女人结婚而遭到他的大司祭的长兄及耶京所有司祭的反对，逃到这里避难），要求希腊亚历山大大帝的许可，在革黎斤山建立自己的撒玛黎雅圣殿。于是，在公元前325年，在希腊亚历山大大帝的允许下，在默纳舍大司祭的领导之下，犹太-撒玛黎雅的教会真正分裂了，宣布革黎斤山的撒玛黎雅教会团体，完全独立于耶京熙雍山的的犹太教会。 （节选自《牧笛》 彭金融 编著）
同一个教会，为政治所分化；同一个民族，为政治所分离；同一个救恩，为政治所分割。政治，给同属一教会、民族、救恩的犹太人和撒玛黎雅人，创建了老死不相来的世代族仇。经上记载，撒玛黎雅妇人回答向她要水喝的耶稣说：“你既是个犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？”耶稣没有顾忌为政治创造的分裂，没有惧怕为传统所禁锢的种种规矩。因为他来，是要告诉我们，将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜，因为天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他，父就是寻找这样朝拜他的人。经上记载，耶稣基督是我们的和平，使双方合而为一；他以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨，并废除了由规条命令所组成的法律，为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平。他以十字架诛灭了仇恨，也以十字架使双方合成一体，与天主和好。
各位朋友，来自圣神的福传者的脚步是多么美丽呀，因为他们带来仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制的圣神果实。反观1994年在陆河传基督福音的人，他们所带来的讯息却是竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦，把唯一的基督教会撕裂。这个教会的朝拜并不是那些“忠贞”弟兄所言，在“爱国教会”教堂朝拜是最大大罪，将下地狱，在他们“忠贞教会”教堂那里朝拜，就能升天国（注：教堂只一个，没有爱国与忠贞教堂之分）。耶稣在本主日福音警醒我们，朝拜天主的人，不是念多少“心不在焉”的经、不是只在“看不见的天主看得见的脚凳—教堂”里朝拜。天主无所不在，处处都在，应以心神，以真理朝拜他。我们身为基督的门徒，应吸取教训，不要重履昔日犹太民族及其教会为政治所分化、分离、分割的仇恨与不睦干到底，反应正如听取教宗本笃十六世于2007年致中国教会牧函所言：“要以被钉死而又复活了的耶稣之名忘记过去、宽恕曾加害我们者、忘掉所受委屈、在爱德中实践和好，这或要求我们屈尊就卑、放弃个人由艰难困苦的磨练中得来的见解，使我们之间共融的联系能展显出来，并使之成长，是必须而又急迫的。”
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附读经：
读经一 依撒意亚五十六1，6-7 （我的殿宇将为万民的祈祷所）
上主这样说：“你们应当持守公道，履行正义，因为我的救恩就要来到，我的正义就要出现。”至于那些归依上主，事奉他，爱慕上主的名，作他的仆人，又都遵守安息日而不予以亵渎，并固守我盟约的异邦人。
我要领他们上我的圣山，使他们在我祈祷的殿里欢乐，他们的全燔祭和牺牲在我的祭坛上要蒙受悦纳，因为我的殿宇将称为万民的祈祷所。”——这是上主的圣言。
读经二 伯多禄前书二4-9 （你们是活石，用来建筑成一座神的殿宇）
你们接近了他，即接近了那为人所摈弃，但为天主所精选，所尊重的活石，你们也就成了活石，建成一座属神的殿宇，成为一班圣洁的司祭，以奉献因耶稣基督而中悦天主的属神的祭品。这就是经上所记载的：‘看，我要在熙雍安放一块精选的，宝贵的基石，凡信赖他的，决不会蒙羞。’所以为你们信赖的人，是一种荣幸；但为不信赖的人，是‘匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；’并且是‘一块绊脚石，和一块使人跌倒的盘石。’他们由于不相信天主的话，而绊倒了，这也是为他们预定了的。至于你们，你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入他奇妙之光者的荣耀。——这是上主的圣言。
福音 若望四19-24 （真正朝拜父的人，将以心神和真理朝拜祂）
妇人向他说：“先生，我看你是个先知。我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣回答说：“女人，你相信我罢!到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。” ——这是基督的福音。
