除了他 无所求（乙年常年期第二十一主日）

　　各位弟兄姊妹，大家好，今天是常年期第二十一主日。几年前，小庄神父与我一起坐上去广州殡仪馆的大巴车，大家谈笑风生，这种生活画面，在祭台上绝对不会发生的，以致于自己的司铎身份为某些同车上的人眼中“失效”。在这种“毫无拘束”的天南地北聊中，有人突然发问说：“前排那个正在说话的男孩子是谁？”小庄神父大声对那个人说：“是神父。”她回答说：“不是吧，他是神父？”那男孩转过脸回答问他的人说：“那么　你说我是谁呢？象什么人呢？”坐在她旁边有好几个人对她说：“真的，他是神父呀。”她更激动地回答说：“噗，不可能，如果他是神父，天下所有男孩都是神父了，他哪里象神父，这么滑头，花花公子还差不多。”车上有很多人对她起了反感，外教的她才发觉自己失态了，就对那个男孩连连说了三四句“对不起”……

　　人看外表，天主看人心。偏于以貌取人的评断常常产生误差，此误差总会常常出现，有时糟糕透顶。1998年在修院给同学留下临别赠言，其中有一句话是这样写的：不要以为穿上神圣的袈裟，就是正经的和尚；换句话便是说：不要以为穿上神父的祭衣，就是真神父。你我他都可能因为穿上某种衣服，便成为某类人；这种凭外在断定某人穿上某种衣服就是某类人，只为那些“不怎么”认识穿此类衣服的人才会胡乱“认定”对方是什么人。可以说，我们不能凭借某人穿上神父衣（佩戴白卡领）、神圣的祭衣，就信且认定是神父。前一段时间，在香港和澳门发生了这类认定事件。广州教区有一年青教友穿上神父衣服，在香港和澳门冒充广州教区沙面天主堂主任司铎庄周谈神父进行招摇撞骗。这种凭借外在的信而认定对方是神父，闹出笑话来。在那里，有好几个教会的显要人物与这个假神父共祭……

　　我再给大家讲一个故事。中国某一山村，是出了名的穷山小村，就连小草长起来也要“咬人”的。虽然此山村正类似耶稣时代那个被人轻视的纳匝肋村庄，上主却没有忘记它的存在。因为上主的计划已在那个村庄展开了，他所垂青的男孩正是诞生在那个穷乡僻壤的山村。圣经记载，斐理伯遇到纳塔乃耳，就向他说：“梅瑟在法律上所记载，和先知们所预报的，我们找着了，就是若瑟的儿子，出身于纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳便向他说：“从纳匝肋还能出什么好事吗？”（若一45-46）有一位神父有点类似十二位宗徒之一的巴尔多禄茂（即纳塔乃耳）对出身于那个山村的神父说：“这么奇怪，这么小的村，却出了一个圣召。”如果按世人的眼光价值去评估进行投票，圣召怎么也不会落于该山村，就是世代轮番也不会被人关注的地方，上主天主却爱上了这个村庄。在他的眼里，样样都是好的。

　　人类以传统的价值作为评估一个人的价值，是否此武断的后果是不堪设想呢？这种武断的伤害是否无法估量呢？就拿那个小山村，如果天主顺应人的意愿，不要说那个小山村，就是全世界所有村庄，天主所钟爱的召叫能被人类批准落地生根吗？人类的偏见，多多少少出于个人的私利，扼杀上主的呼召。上主没有这样做，也没有以人的意愿行使他自己的主权，他愿意恩赐给谁，谁就是他所恩赐的对象，无论此对象是赤贫与富裕，还是强盗与君子。上主愿意的圣召种子在那个村庄成熟了，已收成了，但他没有得到同村某些亲人的接纳。有一家人直到现在，仍然由身为该家族的主人的影响下，保持，更好说拒绝他为神父的事实，从来没有参与过他所举行的感恩圣祭。他多么相似耶稣为自己的家乡纳匝肋人所弃绝的命运呀。究竟是什么原因导致没有被他们所认同呢？是贫穷？是外方入住他们家族人？是没有文化的父母？这样的破落组合成的家庭，为天主所拣选，是否为他们产生心里的困扰，因而无法接受一向自己所轻视的事实呢？人为何要以个人的价值观去看待上主的意愿呢？为何我们不迎合主的意愿，如同圣母玛利亚，虽然暂时不明事理，却全默存于心中，顺服上主的意愿呢？可悲的人，却反天主逆道而行。

　　凭外在认定一个人，就形同一场睹注，不是成就一个人，就是毁灭一个人。信仰不可抱着怀疑与妄断面对那些被天主所拣选成为教友与神父的人。人被天主所祝圣为他建立的会众一分子——教友，他们中有些人被天主所祝圣为服务该团体的服务员——主教和神父，人仍然是同一个人，外在的一切都没有改变，更变的是心。这一切的变化的认同，需要勇气、毅力、来自天主的睿智。没有这一份信德，天主的一切意愿都会被抛弃，反用自己的眼光，按自己的意愿看待自己身上与周边所发生的一切。若望福音记载，耶稣对群众说：“我是从天上降下的、生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。我所要赐给的食粮，就是我的肉，为使世界获得生命。我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活。”犹太人彼此争论说：“这人怎么能把他的肉，赐给我们吃呢？这话生硬，谁能听得下去呢？”耶稣的说话引起他们的窃窃私议。耶稣便对他们说：“这话使你们起反感吗？那么，如果你们看到人子，升到他先前所在的地方，又将怎样呢？使人生活的是神，肉一无所用；我对你们所讲的话，就是神，就是生命。但你们中有些人，却不相信。” （六51-69）

　　仍然生活在罗马帝国殖民年代的犹太人，对施以天主的权能、如经上记载显示出默西亚特性的耶稣寄予无限的期望，带领自己的民族脱离罗马人的手，建立一个强大的达味帝国，一个世俗的国家。耶稣拒绝了他们，没有满足他们的意愿，他们的痛苦可想而知，也是我们无从理解的。其实，耶稣一开始就知道跟随他的人寻找他，大多数是为了填饱肚子，而不是相信他就是要来的那一位，即是默西亚。跟随他的人所缺欠的正是天父所要求的——如同他的爱子耶稣一样，交出自己的全部。他们没有以天父的意愿为自己的意愿，宁愿用自己的眼睛所看到的一切事实为依据，也不会相信耶稣所宣讲关于新的教训——自己与生命的一切，需要耶稣的治疗。耶稣从开始，就知道那些人不信，和谁要出卖他。所以他又说：“为此，我对你们说过：除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来。”更严重的是，耶稣称天父为自己的父亲，这是何等的禁忌，为犹太人所不悦，甚至迫害。从此，他的门徒中，有许多人离开了他，不再同他往来。因着各自所需所取的利益选择，对耶稣的反感，不接纳耶稣的门徒与他划清界限。耶稣的伤感可想而知了，也许没有人能悟白耶稣那时的心情。众人因着无信而离开他，不再相信他，那是多么大的打击与耻辱。于是，耶稣对那十二人说：“难道你们也要走吗？”主耶稣自由地邀请人类跟随他，这邀请的回应需要勇气，那是来自父所吸引的勇气，才能发出非人能力所产生的信德力量，自由地回应主耶稣的召叫。西满伯多禄回答说：“主！唯你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且知道：你是天主的圣者。”这种恒久赞美与宣示的持守，需要耐心面对常常“闭口不语”的信仰核心——主耶稣。

　　人类透过现象看到本质，本质透过现象展示出来。无论谁人穿什么衣服，显示自己的身份，全在于生活的见证。穿戴不一定能证明他的真实身份，甚至于他的生活也不一定能证明他的真实身份。耶稣警醒我们，不要妄断别人。正如开始所说的故事，别人用自己的眼光去看，借着别人的外在妄断他人的身份。犹太人因自己的意愿强迫耶稣接纳，导致信德的崩溃。当今的教友，何况不是当时的犹太人呢？只要留心细察一下，每个教会团体里面，有多少教友强迫自己的主教和主任司铎接受自己的观点，在看不惯中，令信德滑落。这种信仰并不是建言在永不会改变的天主上，而是建立在自己身上。

　　天主不会变，变的全是人。他是唯一的响导，是带领我们走向生命。目前有多少人相信耶稣带领我们走向生命呢？有多少人服从了教会训导呢？拒绝教会，难道就不是弃绝主耶稣吗？唯有主耶稣是生命，弃之将是走向死亡，生命在自己的意愿中被吞噬。

　　各位教友，我们将以什么态度看待自己身上发生的事情呢？将怎样看待被钉于十字架上的耶稣呢？我们是否也如同众门徒从此不再与耶稣来往呢？我们是否如同伯多禄——主！唯你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且知道：你是天主的圣者。我们信吗？

　　去吧，弟兄姊妹们，把伯多禄的话实现在自己身上。

附读经：

读经一 若苏厄书　24:1-2, 15-17, 18
那时候，若苏厄聚集以色列众支派，来到舍根，也召集了以色列的长老、首领、判官和官长，叫他们站在天主面前。若苏厄对全民众说：“如果你们不乐意事奉上主，那么，今天就选择你们所愿意事奉的神吧！或是你们祖先，在大河那边，所事奉的神，或是你们现在居住的地方，阿摩黎人的神。至于我和我的家族，我们一定要事奉上主。”百姓回答说：“我们绝对不愿背弃上主，去事奉其它的神！因为上主是我们的天主，是他领我们和我们的祖先，离开了埃及地，为奴之家；是他在我们眼前，行了那些绝大的神迹；是他在我们所走的一切路上，在我们所经过的一切民族中，始终保护了我们。为此，我们必要事奉上主，因为他是我们的天主。”

读经二 保禄宗徒致厄弗所人书　5:21-32
你们要怀着敬畏基督的心，互相顺从。你们作妻子的，应当服从自己的丈夫，如同服从主一样，因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是这身体的救主。教会怎样服从基督，作妻子的，也应怎样事事服从丈夫。你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃了自己，以水洗，藉言语，来洁净她，圣化她，好使她在自己面前，呈现为一个光耀的教会，没有瑕疵，没有皱纹，或其它类似的缺陷；而使她成为圣洁和没有污点的。作丈夫的，也应当如此爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样；那爱自己妻子的，就是爱自己，因为从来没有人恨过自己的肉身，反而培养抚育它，一如基督之对教会；因为我们都是他身上的肢体。“为此，人应离开自己的父母，依附自己的妻子，两人成为一体。”这奥秘真是伟大！但我是指基督和教会说的。

福音 圣若望福音　6:60-69
那时候，耶稣的门徒中，有许多人听了耶稣的讲话，便说：“这话生硬，谁能听得下去呢？”耶稣自知他的门徒，对他这番话，窃窃私议，便对他们说：“这话使你们起反感吗？那么，如果你们看到人子，升到他先前所在的地方，又将怎样呢？使人生活的是神，肉一无所用；我对你们所讲的话，就是神，就是生命。但你们中有些人，却不相信。”原来，耶稣从开始，就知道那些人不信，和谁要出卖他。所以他又说：“为此，我对你们说过：除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来。”从此，他的门徒中，有许多人离开了他，不再同他往来。于是，耶稣对那十二人说：“难道你们也要走吗？”西满伯多禄回答说：“主！唯你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且知道：你是天主的圣者。”